《大设计》作者赵兴朋访谈:是造化天人和谐的

2018-10-29 13:09 来源:未知
《大设计》作者赵兴朋访谈:是造化天人和谐的秩序

《大设计》作者赵兴朋访谈:大设计是造化天人和谐的秩序

  赵兴朋

  《大设计》作为国内首部提供了一套完整、系统、实用的顶层模式设计思想与落地操作的力作,为了能让大家更加了解这篇作品,我们收集了本书编辑采访作者的问答以供读者朋友们阅读。

  1、我们知道在《大设计》之前,霍金写过一本同名的书《大设计》。后者凝结了霍金20多年来对科学和哲学的思考成果,您这本书主要讲了什么内容呢?

  赵兴朋:目前中国所处的时代是前所未有的一轮文化大融合的时代,是各类经济要素空前丰富,就设计而言,美学、功能、系统,甚至包括普通意义上的战略思维,都不是设计的根本诉求。真正的大设计,一个维度要统筹各类经济要素,打破分门别类设计的界限;另一个维度是要让自然、人和物统一和合,造化天人和谐的同一秩序,以设计物和道之小同,最终成就人类社会和道之大同。这本书结合我的学习和工作实践,包含了我对设计的理解和工作心得,希望能够指导更多的设计师从认知上理解社会和时代对设计的诉求,并且去践行。

  2、您写这本《大设计》的初衷是什么?

  赵兴朋:我希望《大设计》这本书能够提醒设计者澄静心态,不受时代潮流风尚、个人好恶的影响,明心德,寻找设计的更高层诉求,乃至于和“道”的诉求,让每一次设计行为都是修心和道,与道联通交流的一次行为,如此,世界也慢慢就和合大同了。只有大设计思维通化天地人心,摆脱认识局限,才会让中国在这个大时代,涌动先机,和合大道,探索世界范围内新型社会聚落形态,孕育新物种,产生新文明的时代,引领世界大同新秩序。

  3、《大设计》体系较为庞大,您能否为大家梳理下脉络框架?

  赵兴朋:《大设计》从空心开始讲,放空了心,重新反观我们的生存环境,反观生命,以感应道。把我们民族的圣贤对世界的认知体系粗浅整理了一下,归纳成神、智、知、意、感、念、情、欲、行、体十个组成部分,以有明德之心。再讲大设计的生命观,以引导世界一元的认识。第四部分从大设计的层面看时代发展,以洞察时代发展的本质诉求。第五部分,系统提出大设计的理论体系,以及在具体设计科类的应用。第六部分讲大设计师的培养。第七部分简单讲了些大设计的具体应用。第八部分提出大设计的终极目的是大同世界。

  总而言之,大设计讲的是以道为参照而做的设计,既与设计物的体量无关,也与时代的潮流无关。
《大设计》作者赵兴朋访谈:大设计是造化天人和谐的秩序

  4、书中提到的大设计,从灵性层面称之为道,从应用层面又称为顶层模式,这两者的关系是什么?

  赵兴朋:大同世界,究其根本,讲的是内心与道的大同。内心与道大同了,所行为、所造化也就会大同,世界自然也就大同了。所以,我们跳脱出时代的信息束缚来评定人类社会的发展,一个时期的发达程度从根本来讲与其物质丰富程度,所能调动、造化外物的能力的程度,都没有直接关系,只与这个时空人心和道的程度有关系。概述总结一下华夏文明体系,就从“文明”这两个字讲起。“文”是万事万物顶层“道”的表现。这里“道”的意思是相对的“道”,不是绝对的“道”。所谓相对“道”,是相对于某一个物态的顶层模式。所谓绝对“道”,是宇宙的本来究竟。

  5、我们怎么从“心”开始,从“一”发端?

  赵兴朋:从心开始是说我们要时刻持秉一颗明净之心,保持对外物的绝对敏感,设计之初的明德之心越近道,所造化之世物也就越贴近于道,设计物的生命等级越是高级。“一”是万物的发端,也是万物的归宿。“一”还是华夏文明的世界观认识。所以本书中专门用一个章节来讲天人本一,合道而行的认识论问题。

  6、从大设计的角度来讲,中国的传统国学思想与欧美的科学务实思想有什么区别和联系?

  赵兴朋:中国的学问,自从有史记录以来,做的都是大学问,是天地道理的学问。我们的先贤所追求的不是让人们生活更加便捷、安全,而是要通过对天地道理的探寻,一方面修心,养神明之德;另一方面构建与宇宙自然生命相和谐的通达秩序。

  所以,中国的学问是不能用西方的分类方法来划分的。比如,哲学、数学、工程学、历史学、文学等等。这些分类方法都是基于外物的相对参照系而划分的。中国的学问是基于道统的绝对参照系,在顶层道理上无分别,只有一个道统,以下层次的学问都是基于道统思想而衍生出来的。

  7、好的大设计作品怎么体现出真善美的?

  赵兴朋:好的作品自己会跟人、会跟时代讲话、沟通,传递道理秩序。不管人们是否懂它,感知到它,它就在那里发挥作用。如同那些大德修行的人一样,即便俗世里的人们不与他们发生任何关系,他们的正心正念也在为这个世界传递和道的能量秩序。总之作品的生命层级与自然本有生命一样,是一元多层次的,层次越是丰富,越是接近于道,作品的生命造化也就越高明,作品的真善美就越能被感知。

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